La bruixeria, la força oculta que mou la política a l’Àfrica subsahariana
The Washington Post · Rodney Muhumuza
Mbale, Uganda. Fa poc, en un funeral, Wilson Watira es trobà un rival i li oferí la mà per saludar-lo. En compte d’estrènyer-li-la, l’home apartà la mà, doblegà un tros de paper i el mostrà a Watira. Fou aleshores quan, finalment, accedí a saludar-lo.
“Em té por perquè jo no tinc por d’ell, ras i curt”, diu Watira, que aspira a ser elegit diputat al parlament d’Uganda. Ho posa com a exemple de la por generalitzada de la bruixeria que preval al país, fins i tot, en la política d’alt nivell.
Les eleccions a Uganda solen ser afers de gran càrrega espiritual, amb incidents que van de sacrificis rituals a visites a remeiers tradicionals, segons que expliquen Watira i més ugandesos amb qui ha parlat The Associated Press.
Watira, cap d’una organització que representa la població masaba del país, diu que el seu rival polític probablement es negà a donar-li la mà per por que això, d’alguna manera, li causés un perjudici electoral i beneficiés Watira. El candidat, en aquest sentit, diu que no el sorprengué el comportament del seu rival.
“Quan arribes a aquests nivells, sempre sospites de tot allò que passa”, diu, i explica com va superar la seva pròpia por de la bruixeria, que descriu com un dels grans problemes de la societat ugandesa. “Comences a imaginar coses i aleshores no hi ha qui t’aturi”, diu.
Religió organitzada i bruixeria, una convivència difícilLa guerra espiritual entre polítics forma part d’una lluita més àmplia per la fe a Uganda, on el cristianisme és la religió dominant. Molts dels ugandesos que acudeixen regularment a l’església també visiten en secret santuaris tradicionals, on reben serveis ocultistes que creuen que els ajudaran en la seva vida personal.
El sincretisme ha confós durant molt de temps els dirigents eclesiàstics del país, que ensenyen que el cristianisme és incompatible amb qualsevol vestigi de la religió tradicional, molt estesa a tota l’Àfrica subsahariana.
En la política africana, sovint marcada per amargues disputes entre classes i ètnies, la por de la bruixeria sovint pot tenir conseqüències explosives.
Al Sudan del Sud, el vice-president Riek Machar es presenta a si mateix com l’home esquerrà amb dents separades que un vident tribal profetitzà, ara fa un segle, que unificaria la nació. Es creu que la superstició ha estat una de les grans raons rere els intents de Machar de prendre el poder al país, devastat per una guerra civil que es remunta a l’any de la independència, el 2011, quan Machar provà de defenestrar el president Salva Kiir.
A Kenya, alguns dels manifestants que van aplegar-se el mes passat a Nairobi, la capital, per protestar contra el govern digueren que havien tingut una sensació de confusió i desorientació en acostar-se a la residència presidencial, que atribuïren a un encanteri maligne a favor del president William Ruto. El president kenyà també ha estat objecte de crítiques per haver construït una església dins el recinte del palau presidencial, que alguns consideren un santuari sinistre.
A Zàmbia, dos homes han estat encausats per haver practicat, presumptament, bruixeria i per tinença d’amulets amb l’objectiu de fer mal al president Hakainde Hichilema. De fet, Hichilema mateix havia estat acusat anteriorment de practicar bruixeria pel seu predecessor, Michael Sata, que afirmà que els amulets de la regió natal del seu rival eren més poderosos que no pas els seus.
La bruixeria s’infiltra en la campanya electoralA la capital d’Uganda, Kampala, i en més ciutats del país, alguns pals telefònics estan coberts d’anuncis de persones que prometen d’atrapar màgicament els lladres o de tornar amb l’ex-parella. Molts també diuen que són capaços d’assegurar la victòria dels seus clients a les eleccions previstes per al gener de l’any que ve.
“Hi ha una dependència enorme en els bruixots en tots els estrats de la societat ugandesa, fins i tot, entre els polítics”, diu Steven Masiga, investigador i líder cultural a la ciutat de Mbale. “Cada volta que un polític aconsegueix diners, se’n gasta una bona part contractant els serveis d’un bruixot”, diu. Molts candidats senten que “els votants van i vénen, però els bruixots no et defrauden mai”, afegeix.
Masiga cita l’exemple d’un polític de la seva zona que, ara fa anys, escorxà una cabra viva, sense haver-la sacrificat prèviament, a instàncies d’un bruixot. L’home, diu, guanyà les eleccions següents.
El president d’Uganda i candidat a la reelecció, Yoweri Museveni, ha expressat el seu respecte pels bruixots africans, un terme –sovint pejoratiu– que engloba tant els remeiers que recepten herbes per a guarir malalties com els qui asseguren que poden fer esvair els problemes amb la màgia. Alguns d’aquests practicants s’estimen més que se’ls descrigui com a remeiers tradicionals.
En un discurs pronunciat l’any passat, Museveni recordà que havia saltat tres vegades sobre un pollastre sacrificat en un ritual que va fer com a cap de la guerrilla que el dugué al poder l’any 1986. Museveni afegí que la religió tradicional era “molt forta” i instà els líders de les religions organitzades a no enemistar-se amb els practicants. “Hi tenim molt bona relació”, digué, en al·lusió als remeiers tradicionals.
Es creu que molts polítics ugandesos recorren als serveis de bruixots, per bé que rarament ho admetin, per por de quedar en ridícul. Durant els anys, s’ha vist múltiples dirigents polítics entrar en santuaris de bruixots, cosa que ha suscitat crítiques dels líders de les religions organitzades que condemnen aquesta mena de pràctiques.
El 2016, la presidenta del parlament, Rebecca Kadaga, va ser fotografiada entrant en un santuari associat al seu clan de l’est d’Uganda. L’arquebisbe anglicà del país la criticà i Kadaga es defensà tot al·legant que únicament pretenia d’informar els seus avantpassats del seu èxit polític. “Qui de nosaltres no té un origen? Aquestes són les meves arrels”, etzibà aleshores als periodistes.
Una remeiera d’èxitA Mbale, on les creences tradicionals continuen àmpliament arrelades, la remeiera tradicional Rose Mukite té, entre els seus clients, polítics d’unes altres regions d’Uganda.
Al seu santuari, una estructura semblant a un iglú amb una entrada tan petita que obliga els clients a agenollar-se o posar-se a la gatzoneta, la remeiera mostra als periodistes de The Associated Press la seva pràctica, tot agitant carabasses i llançant petxines de cauri a terra. Un altre objecte recurrent dels seus rituals és la pipa de tabac, el fum de la qual assegura que pot endevinar el futur.
La carrera de Mukite començà l’any 1980, després d’haver estat posseïda per un esperit al qual, segons que explica ella mateixa, hagué de vèncer per aconseguir l’autoritat espiritual que ara reclama com a pròpia. Ofereix els seus serveis en canvi d’una petita tarifa. “Tinc molts clients, molts”, presumeix.
Mukita explica que sol administrar escorça d’arbre als polítics perquè la masteguin, una pràctica que diu que pot salvar-los de calamitats com ara l’empresonament. Si les seves pràctiques no fossin útils, diu, no tindria feina després de tants anys.
A voltes, assegura, ja és massa tard: els polítics acudeixen a ella quan ja estan condemnats al fracàs. “No puc dir que tingui èxit amb tots els meus clients, de la mateixa manera que els metges no poden salvar tothom de la mort”, diu.
Peace Khalayi, una candidata de fe catòlica que es presenta a les eleccions al seu districte del parlament, ha refusat les crides de molts dels seus seguidors perquè participi en rituals tradicionals que creuen que podrien ajudar-la a guanyar els comicis.
La candidata explica que consideraria la possibilitat de trobar-se amb un ancià de la comunitat per retre-li homenatge, però que considera inacceptable participar en un ritual tradicional com ara el sacrifici de bestiar.
Així i tot, Khalayi diu que a voltes li preocupa que els seus rivals recorrin a la bruixeria per perjudicar-la a les urnes. “De por n’hi ha, sense dubte. Això no és cap broma”, sentencia.
- Subscribe to The Washington Post
- Podeu llegir més reportatges del Washington Post publicats en català a VilaWeb