L’enuig popular contra la llei Rovira i la consulta sobre la llengua base a les escoles es farà sentir avui arreu del País Valencià. La plaça major de Castelló ha estat el primer epicentre de les protestes, que a la vesprada s’estendran a València (18.00) i Alacant (19.30). Sota el lema “Sí al valencià”, centenars de persones s’han concentrat al centre de la ciutat.

Castelló diu #Síalvalencià i no a la llei Rovira. La cultura i el coneixement no es vota! pic.twitter.com/E37SCZvyA4

— Joan (@Joanenes) February 22, 2025

Els concentrats han volgut expressar el rebuig a la consulta de tira de llengua base perquè denuncien que amenaça el model d’escola i posa en risc l’ús del català com a llengua vehicular. La votació, que ha estat criticada per famílies, docents i sindicats, es farà del 25 de febrer —a partir de les 9.00— fins al 4 de març a les 14.00.

 

Els socialistes de Castelló acompanyem a les famílies i triem SI al valencià. @SocialistesVal @pspvprocs @PSPV_CS @rafasimosancho @jllorenzandres @miguelsolerg @flosfresquet @vicenteaparisi pic.twitter.com/A46ZPo9fFK

— Marivi Garrido Manzano (@MariviGarrido1) February 22, 2025

Ahir, el conseller d’Educació, José Antonio Rovira, va pressionar les famílies amb una carta perquè participin en la consulta. “Queda fermament demostrada la voluntat de defensar que som una comunitat bilingüe amb un llegat cultural inqüestionable”, deia la missiva, que va generar encara més malestar i indignació.

Les protestes les ha convocat la Plataforma en Defensa de l’Ensenyament Públic, que la conformen FAMPA-València, STEPV, Federació d’Educació CCOO PV, UGT Ensenyament Serveis Públics PV (UGTSP-PV), Escola Valenciana, CAVE-COVA, CGT PV-M, FAAVEM, FEPV, SEPC València, BEA, Sindicat d’Estudiants, Associació de Directors de Primària-PV, Associació de Directors de Secundària, Federació de Moviments de Renovació Pedagògica PV, ADIDE-PV, FAMPA-Enric Valor, FAMPA-Penyagolosa i València Laica.

 

Sóller, a la Serra de Tramuntana de Mallorca, és un dels municipis més singulars del país. Durant molts anys va ser un indret que produïa unes taronges excepcionals –encara avui són molt preuades– i aquesta riquesa agrícola va comportar un desenvolupament menestral important. La seva peculiar situació a la serra aportava un gran aïllament amb Palma per carretera, però no amb la resta del món per mar. L’emigració sollerica està molt ben documentada i hi ha una dada que ens interessa: el 1887 hi havia 43 restaurants regentats per sollerics a la ciutat de Marsella, que es va convertir (juntament amb Puerto Rico i alguns llocs dels Estats Units) en l’indret principal on es van establir els sollerics, que coneixien bé la ciutat des de feia força anys gràcies a les exportacions de cítrics. La informació l’aporta Antoni Quetglas a L’emigració sollerica, 1836-1936, del 2009.

Si hom para bé l’orella en passejar per la vila de la serra i s’encreua amb les persones més grans descobrirà que molts sollerics pronuncien la “r” francesa i que el seu català és ple encara de gal·licismes, com ara carrota (pastanaga), cocalutxa (tosferina), dona de menatge (dona de neteja), mallot (banyador), gara (estació), lapí (conill), petit puà (pèsol), posta (correus), valisa (maleta). Són la prova d’aquesta relació amb la ciutat considerada el bressol del rap francès, però on actualment hi ha vora 200 grups de pop-rock en actiu que fan la competència a les bandes de sons urbans com més va més mesclats amb influències àrabs.

Segurament els sollerics que arribaren a Marsella se sentiren un poc com a casa. No és de bades que un dels districtes de la ciutat, el setè, inclogui en el seu si el barri de Les Catalans, fundat per pescadors catalans durant el segle XVIII i que foren molt actius a la ciutat fins vora cinquanta anys abans de l’arribada dels sollerics. El barri va quedar immortalitzat a la novel·la El comte de Montecristo, d’Alexandre Dumas, ja que la promesa d’Edmond Dantès abans de la traïció que el condemnarà a restar pres a l’illot d’If fins que aconsegueix d’escapar-ne, Mercedes, és d’aquest barri. I no són pas pocs els estudiosos que diuen que la novel·la podria ser un molt bon precedent del gènere negre.

Per tant, la relació del nostre país amb Marsella ha estat llarga i sovintejada en el temps, i tenia tota la lògica que el festival BCNegra d’enguany, que tot just s’acaba, n’explorés algunes curiositats. Les excuses s’incrementaven si hi afegim que es compleixen 25 anys de la mort de Jean Claude Izzo (1945-2000), vuitanta anys del seu naixement i 30 d’ençà que va publicar el primer volum de la seva trilogia de novel·la negra protagonitzada per Fabio Montale i ambientada per complet a Marsella, la segona ciutat més poblada de França. És la mateixa ciutat que el 2023 va registrar 49 assassinats vinculats al tràfic de drogues, una xifra que, sortosament, l’any passat es va quedar en només 24.

El 1995 un periodista i poeta que ha militat en bona part de l’esquerra francesa, especialment al Partit Comunista, publica Khéops total (Total Khéops en la versió francesa), la primera novel·la protagonitzada per Fabio Montale, un personatge que és a la vegada un homenatge a Manuel Vázquez Montalbán i al poeta Eugenio Montale. N’hi seguiran dues més: Xurmo i Soleà. Aquest nou personatge ha de començar a enfrontar-se amb nombrosos problemes a la seva ciutat, Marsella, vinculats directament amb la immigració àrab i amb la presència de la màfia marsellesa, que es va desenvolupar enormement a partir dels anys 1930, tot imitant el sistema de les famílies de Nova York.

Què aportava de nou la mirada d’Izzo al panorama de la novel·la negra europea contemporània? En quina tradició s’havia d’emmarcar la seva aparició? D’entrada, el que ens aportava era un escenari nou, que s’havia tractat molt poc malgrat ser la segona ciutat francesa. Curiosament, Marsella s’explicava més bé en les cançons de rap o de rock que no pas en llibres. Izzo s’inscrivia també en la tradició del néo-polar, aquell conjunt d’autors molt polititzats –generalment d’esquerres, tot i que també n’hi va haver de dretes, com ara A.D.G., inicials del seu pseudònim, Alain Dreux-Gallou, tot i que el seu nom de veritat era Alain Fournier, un novel·lista dels més importants de la sèrie noire de l’editorial Gallimard i a la vegada periodista d’extrema dreta i candidat del Front Nacional de Le Pen per Nova Caledònia. Així doncs, Izzo s’inscrivia en la tradició d’autors com ara Jean Patrick Manchette.

La seva irrupció coincideix, a més a més, amb un curiós joc de referències i interconnexions que té la novel·la negra del nord de la Mediterrània com a pal de paller. I és que el 1994, Andrea Camilleri iniciarà la sèrie de novel·les negres protagonitzada per Salvo Montalbano –personatge en clar homenatge a Vázquez Montalbán–, i el 1995 serà Petros Màrkaris qui inicia la sèrie dedicada al comissari Kostas Jarito. Tant en el cas de Camilleri com en el de Màrkaris, arriben a la novel·la negra després d’una trajectòria ben sòlida en uns altres gèneres, igual com Izzo, que des de la dècada del 1970 destacava com a poeta. I si ens hi fixem bé i fem el viatge a la inversa, tot sembla com una gran aventura de colonitzadors grecs: Màrkaris escriu a Grècia, Camilleri a Sicília, Izzo a Marsella, que com tots sabem va ser una de les principals colònies gregues en el seu moment. Per tant, dos mil·lennis i mig més tard el mateix espai cultural de l’antiguitat grega es retrobava gràcies a la novel·la negra. Curiós, com a mínim.

Si mirem la biografia d’Izzo també podem veure que per si sola explica una bona part de la història de la ciutat de Marsella, que sempre ha rebut una gran aportació de gent vinguda de fora de França. I és que Izzo neix el 1945, l’any en què s’acaba la Segona Guerra Mundial, d’una parella formada per un pare italià i una mare nascuda al mític barri de Le Panier –al centre de la ciutat i un dels indrets clau de la Resistència en contra dels nazis durant la guerra–, però d’orígens espanyols. Abans de dedicar-se a la poesia, el periodisme i la novel·la negra, Izzo va fer d’obrer, un altre element que afegeix consciència de classe a la seva biografia.

Quant a les novel·les, hi trobareu tots els elements propis de la novel·la del desencant nord-mediterrani: la corrupció gairebé sistèmica; el debat sobre la migració; la dosi necessària de violència en una ciutat on cada any es produeixen nombrosos assassinats per assumptes vinculats amb el narcotràfic; moments gastronòmics realment deliciosos i una crítica social de primer ordre. De fet, Izzo explica a la perfecció com és possible que en una ciutat com Marsella s’hagi produït un transvasament enorme de votants del Partit Comunista de cap al Front Nacional.

Tindreu fàcil poder llegir els seus llibres en català? Malauradament les notícies no són gaire galdoses en aquest sentit. Actualment, només podem llegir Viure cansa, a l’editorial Clandestina, a la col·lecció Crims.cat. Aquest llibre recull els millors relats negres de l’autor, que va publicar de manera esparsa i que finalment es van acabar recollint en un volum. Quant a les novel·les, la trilogia protagonitzada per Fabio Montale es va publicar els anys 2003, 2004 i 2005 a Andorra, a càrrec de l’editorial Límits i en traducció de Lluís Maria Todó, però fa temps que estan descatalogats, per tant, haureu de recórrer a la biblioteca més propera o al mercat de segona mà.

Izzo sí que ha estat el pal de paller sobre el qual pivota la novel·la negra provençal, que s’ha desenvolupat molt en els darrers trenta anys i del qual un dels màxims representants és François Thomazeau. A ell sí que el podeu llegir en català a Crims.cat amb Marsella confidencial.

Així doncs, Marsella s’ha convertit en un referent clau per a la novel·la negra gràcies a l’aportació de Jean Claude Izzo, un dels noms imprescindibles del desencant nord-mediterrani, un escriptor que segueix la tradició del gènere negre més polititzat, que ens vol explicar la fi d’un mon i que anticipa el gran esclat de la ultradreta a Europa. A més, llegir-lo és un autèntic plaer literari.

MON NEGRE

Èxit espaterrant de BCNegra

És el vintè any del festival i els actes programats han arribat a gairebé 10.000 espectadors. Amb aquestes xifres es converteix en un dels festivals literaris més importants d’Europa i en un referent ineludible per a tots els lectors de qualsevol de les modalitats de la novel·la criminal. Enhorabona al comissari Carlos Zanón i a tota la gent que treballa cada any al festival per, un cop més, haver sabut seduir el públic.

Editors, cal posar-se les piles

Cada any s’evidencia un fet important: els editors catalans tenen molts deures pendents quant a la recepció internacional del gènere negre a casa nostra. I no, això no és feina de les editorials més petites, que ja van fent aportacions i descobertes, sinó feina de les més grans, que no haurien de renunciar a traduir al català el bo i millor de la novel·la negra internacional (com ja fan en alguns casos) –a més de defensar fermament els autors locals. Excel·lent la feina que fan en castellà Sajalín, Siruela, Dirty Works, Salamandra i tantes més, i una llàstima no poder llegir els autors que ens proposen en català.

Boileau/Narcejac, en català

En aquest sentit, és una magnífica notícia que El Cercle de Viena hagi optat per oferir-nos D’entre els morts en català. El llibre és una de les creacions més importants del tàndem format per Pierre Boileau i Thomas Narcejac, una de les parelles creatives més productives i interessants del gènere negre a França. Alfred Hitchcok la va adaptar amb el nom de Vertigen. La traducció és de Josep Maria Pinto i, així, aquesta parella clàssica s’incorpora a la nòmina d’autors que podem llegir en català.

Febrer negre, quinze anys no són res

L’altre festival del país que també ha fet anys és el Febrer Negre, que organitza a Palma la llibreria Embat. És un festival ben interessant que combina autors en català i en castellà, cinema, rutes literàries… i que ha fet una gran feina per consolidar la passió lectora d’aquest gènere a Palma. S’ha de dir que tot sovint no compta amb el suport institucional que hauria de tenir, tot i que criminal, Mallorca ho és molt, n’hi ha prou amb veure la quantitat de polítics imputats en casos de corrupció en el que portem de mil·lenni per veure que de matèria prima n’hi ha a bastament.

L’estafa del segle, de Salvador Balcells

Una de les tendències més consolidades en els darrers anys en el gènere negre passa per ambientar les obres en èpoques pretèrites. N’hem vist nombrosos casos en els darrers temps i qui ho fa sovint és Salvador Balcells. El veterà escriptor, que a més a més dirigeix la col·lecció Falciot Negre, de Voliana, ara ens ofereix L’estafa del segle, ambientada al port de Barcelona el 1880. Publica Llibres del Delicte.

Un vídeo d’uns pescadors turcs a la mar Egea s’ha viralitzat perquè mostra una aigua que sembla una quadrícula gegant. Aquest fenomen marítim, conegut com a onades quadrades o mar creuat, no és una il·lusió òptica. Es produeix en molt pocs llocs del món, com ara a l’illa occitana de Ré, i pot ser perillós pels banyistes, però també pels vaixells.

Turkish fishermen filmed an unusual phenomenon – square waves, does anyone know anything? pic.twitter.com/ucE5c4eZiQ

— Bernadette (@BDooher) February 21, 2025

En les imatges publicades a les xarxes socials, la mar Egea sembla paralitzada i convertida en una gran quadrícula de color blau marí. De fet, en un tall breu, apareixen les cares de sorpresa dels pescadors.

Aquestes onades es formen quan dos corrents oceànics xoquen entre si a gran velocitat. Poden produir-se a grans profunditats, però quan passen a la superfície constitueixen un risc i un problema perquè poden atrapar als banyistes i bolcar embarcacions.

Aquest fenomen també es pot produir quan el vent empeny les onades en una direcció i el mar ho fa cap una altra.

Un home ha aparegut de matinada amb ferides per apunyalament en un CAP de Tarragona, segons que ha avançat El Caso i ha confirmat l’ACN de fonts policíaques. Pels voltants de les 0.45, l’afectat s’ha desplaçat al Centre d’Atenció Primària de La Granja, al barri de Torreforta, i ha explicat que ha rebut una ganivetada a l’esquena a la zona de la rambla de Ponent, a menys d’un quilòmetre del centre mèdic. La víctima estava coberta de sang, però amb ferides que no posaven la seva vida en perill. El vigilant de seguretat del CAP ha alertat la policia. Els Mossos d’Esquadra han obert una investigació per esbrinar els motius d’aquesta agressió amb arma blanca i localitzar el presumpte autor.

El president d’ERC, Oriol Junqueras, ha assegurat que àmbits com ara Rodalia, la llengua i el finançament “tindran moments decisius” en els “pròxims dies i hores”. Així ho ha assegurat en la intervenció que ha fet al Consell Nacional del partit, uns moments abans de la reunió prevista amb el president Salvador Illa al Palau de la Generalitat. Junqueras ha defensat el paper decisiu que tenen a l’hora de fer avançar els governs català i espanyol, abans d’una setmana marcada per les comissions bilaterals.

En el seu discurs, d’uns deu minuts, Junqueras ha reivindicat que volen “donar el millor” en àmbits com els ferrocarrils, la llengua i el finançament de Catalunya, amb l’objectiu de “construir les majories que ens són imprescindibles per a fer la independència”. En aquest sentit, ha assegurat que seran “exigents amb la sobirania del nostre país”.

El president d’ERC ha posat el focus en el traspàs de Rodalia i ha subratllat que el fet “d’aconseguir que sigui un acord entre governs i que ho hagi de fer en un termini de deu mesos”, en lloc de tota la legislatura. Ha afegit que aquest termini culminarà “en un moment en què tornarem a tenir una posició de força decisiva en una possible negociació pressupostària de cara al 2026”.

Retret a Junts per Ripoll

Per la seva banda, la secretària general d’ERC, Elisenda Alamany, ha assenyalat que hi ha molts malestars a Catalunya i que tenen “l’obligació de donar-hi resposta com a força independentista i d’esquerres”. I ha alertat que, “si no som nosaltres, serà l’extrema dreta”.

En aquest context, Alamany ha agraït la valentia dels regidors d’ERC a Ripoll i ha sostingut que “hi ha moments claus on no et poden tremolar les cames”, en referència implícita a Junts. “Quan l’extrema dreta et dona l’oportunitat de desallotjar-la de les institucions, ho fas. I per això quan l’extrema dreta et desafia políticament, agafes el guant i la guanyes”, ha dit.

Lloc: Església de Santa Maria

El president de la Generalitat, Salvador Illa, i el d’ERC, Oriol Junqueras, es reuniran a migdia al Palau de la Generalitat. Es tracta de la primera trobada pública entre tots dos dirigents d’ençà que Illa és president i de l’elecció de Junqueras com a nou cap d’ERC el mes de desembre. En principi, no està previst que facin declaracions públiques després de la trobada. Els republicans, justament, fan avui un consell nacional.

Els treballs per a la construcció de la futura estació de Francesc Macià de la L8 dels Ferrocarrils de la Generalitat de Catalunya (FGC) requeriran el tancament a la circulació del carrer del Comte d’Urgell de Barcelona, entre la plaça de Francesc Macià i el carrer de Buenos Aires. Serà a partir de diumenge 23 de febrer fins a final d’any. Aquest tall s’afegirà al ja existent d’ençà del mes passat en el tram entre els carrers de Rosselló i de Còrsega pels treballs de cara a la futura estació d’Hospital Clínic. Les parades terminals de bus interurbà es reubiquen a l’avinguda Diagonal entre la plaça de Francesc Macià i l’avinguda Sarrià. Es recomana a la ciutadania de no circular en vehicle privat per la zona afectada i prioritzar itineraris alternatius.

L’Ajuntament de Barcelona explica que els treballs en aquest entorn impliquen l’execució de pantalles amb molta profunditat i la utilització de maquinària de grans dimensions. Aquest fet, juntament amb la dimensió i ubicació de la futura estació, asseguren que fa necessari d’ocupar una gran quantitat d’espai a la superfície.

L’avinguda Diagonal i les parades terminals de bus interurbà afectades pel tall del carrer del Comte d’Urgell s’han reconfigurat per tal de prioritzar els usuaris del transport públic i reduir l’afectació causada per l’impacte de les obres de la L8. El tronc central de la Diagonal guanya més capacitat per als busos en tots dos sentits, especialment en sentit sortida de la ciutat, per poder donar cabuda a quatre parades terminals de línies de bus interurbà. Es tracta de quatre parades terminals que donen servei a 13 línies, situades als carrers del Comte d’Urgell, del Comte Borrell i de Buenos Aires, que es reubicaran a la vorera del costat muntanya de la Diagonal, entre la plaça de Francesc Macià i l’avinguda Sarrià.

L’ajuntament calcula que el tall d’Urgell entre Francesc Macià i Buenos Aires impactarà en els 18.000 vehicles que hi passen diàriament, sobretot en itineraris d’entrada a la ciutat, i en el bus interurbà.

El tall d’Urgell entre Francesc Macià i Buenos Aires impacta també en els itineraris ciclistes per a accedir a l’Eixample des de la Diagonal, ja que el carril bici d’aquest carrer quedarà tallat com la resta de carrils de circulació. Per aquest motiu, s’ha obert un carril bici unidireccional al carrer de Villarroel entre la Diagonal i el carrer de París.

Les obres s’emmarquen en el perllongament de la línia d’FGC Llobregat-Anoia i la seva connexió amb la del Vallès, que inclou la construcció d’un túnel de 4 quilòmetres mitjançant tuneladora en la major part del traçat, i tres noves estacions: Hospital Clínic (intercanvi amb L5), Francesc Macià (intercanvi amb tramvia) i Gràcia (intercanvi amb FGC). Addicionalment, es remodelaran les estacions actuals de plaça d’Espanya i de Gràcia. L’obra compta amb un pressupost de 300 milions d’euros i, sumats els imports prevists per a les instal·lacions de túnel i estacions i d’arquitectura de les estacions, la inversió per a aquesta actuació s’estima en 412 milions.

El moviment islamista Hamàs ha començat el procés d’alliberament de sis ostatges israelians, repartit en dues cerimònies fetes al centre i al sud de la Franja de Gaza. Aquest és el setè intercanvi d’ostatges per presos palestins d’ençà de l’entrada en vigor de l’alto-el-foc el 19 de gener.

Avera Mengistu i Tal Shoham han estat alliberats a la ciutat de Rafah, a la frontera amb Egipte, mentre que Eliya Cohen, Omer Wenkert i Omer Shem Tov han estat lliurats a un comitè de la Creu Roja a la localitat de Nuseirat.

Mengistu, de 37 anys, ciutadà etíop-israelià, va ser detingut per una patrulla de Hamàs el setembre de 2014, quan va decidir d’entrar pel seu compte a la franja. Tal Shoham, de 39 anys, amb la doble ciutadania austríaca-israeliana, va ser segrestat a la comunitat de Beeri durant l’atac de les milícies palestines contra Israel, el 7 d’octubre de 2023.

3,821 days.
10 years apart.

Avera Mengistu’s family has suffered his absence for a decade, not knowing if he was safe or even alive. Today, they can finally hold him again. pic.twitter.com/grhNjPsgZg

— Israel Defense Forces (@IDF) February 22, 2025

Per una altra banda, Cohen, Wenkert i Shem Tov van ser segrestats al festival de música Nova, un dels epicentres dels atacs palestins del 7 d’octubre.

Finalment, el sisè ostatge, Hisham al Sayed, ha estat lliurat de manera privada a la Creu Roja. Es tracta d’un cas especial perquè és un beduí israelià que va ser detingut per Hamàs el 2015 després d’entrar a la franja. Fonts de Hamàs han explicat que la privacitat és un gest de respecte arran de la seva condició de ciutadà àrab israelià.

A canvi dels sis ostatges, Israel deixarà en llibertat 602 presos palestins, la majoria dels quals van ser detinguts després de l’esclat de la guerra.

Concretament, seran excarcerats 445 gazians detinguts d’ençà del 7 d’octubre de 2023, 50 presos condemnats anteriorment a cadena perpètua i 60 més que també havien estat condemnats amb llargues penes abans de la guerra.

Aquesta primera fase de l’alto-el-foc tenia una durada prevista de 42 dies i expira d’aquí a una setmana, sense que encara hi hagi acord sobre una segona etapa.

Càrrecs i ex-càrrecs de Vox, crítics amb les decisions preses per l’executiva presidida per Santiago Abascal, es reuneixen avui a Madrid per reclamar una refundació, al·legant que la direcció els ha “robat” el partit. Fonts del moviment crític preveuen l’assistència d’un centenar de persones.

Entre els assistents destaquen els procuradors de les Corts de Castella i Lleó expulsats fa poc, Ana Rosa Hernando i Javier Teira, la també expulsada portaveu de l’Ajuntament de Palència, Sonia Lalanda, i la diputada dissident de les Illes, Idoia Ribas, a més d’alguns regidors en actiu.

La base de les crítiques ja es va exposar en el manifest “Patriotes de qui pagui”, atribuït a aquests càrrecs dissidents i fet públic abans de la cimera de Patriotes –la formació d’extrema dreta europea– a Madrid, que va reunir figures ultres rellevants, com ara el primer ministre d’Hongria, Viktor Orbán, i Marine Le Pen.

En el manifest, denunciaven el que consideraven un “viratge” de Vox que, a parer seu, perjudica l’estat espanyol i els seus interessos, i demanaven de reintegrar-se al grup dels Conservadors i Reformistes Europeus (ECR) de la primera ministra italiana, Giorgia Meloni, que Vox va abandonar per integrar-se en el grup Patriotes impulsat per Orbán.

De fet, el text se centra en la relació de Vox amb Hongria i suggereix que “podria implicar subordinació a agendes externes, en particular a través del finançament”. El partit va reconèixer que havia rebut un préstec d’un banc hongarès proper a Orbán, però va justificar que les entitats espanyoles es negaven a deixar-los diners.

Els crítics afirmen que més partits de Patriotes també han rebut diners hongaresos. “Això podria explicar el viratge de Vox, que sembla que ha subordinat l’interès nacional i la defensa de principis innegociables i fundacionals als interessos econòmics, no d’un partit, sinó de la seva cúpula”, deia el text, que parla també d’una “elit corrupta”.

El Fòrum de Familiars d’Ostatges i Desapareguts ha assegurat que el cos lliurat pel Moviment de Resistència Islàmica (Hamàs) ahir a la Creu Roja és el de Shiri Bibas.

“Amb gran dolor hem rebut l’anunci de la identificació de la difunta Shiri Bibas, qui va ser assassinada en captivitat pels fills de la injustícia i va ser retornada a Israel ahir per al seu descans etern […]. Compartim el profund dolor de la família i continuarem acompanyant-los i abraçant-los”, ha expressat el grup en un comunicat.

El fòrum ha dit que la identificació s’ha fet a l’Institut de Medicina Legal i ha afegit que “els detalls del funeral s’anunciaran més endavant”.

Aquest fet es dóna una volta el primer ministre d’Israel, Benjamin Netanyahu, assegurés que Hamàs “pagaria el preu” per la “cruel i atroç violació de l’acord” d’alto-el-foc, després de denunciar que el grup no va lliurar dijous el cadàver d’una de les ostatges mortes a la Franja de Gaza.

Hamàs va anunciar el novembre del 2023 que Shiri Bibas i els seus fills, Ariel i Kfir, havien mort en un bombardament israelià contra Gaza. Sobre aquests fets, va publicar un vídeo de Yarden Bibas, llavors retingut i alliberat el primer de febrer en el marc de l’acord d’alto-el-foc, tot culpant Netanyahu de les seves morts.

El president dels Estats Units, Donald Trump, ha destituït el cap de l’Estat Major Conjunt de les Forces Armades, Charles Brown, el segon general afroamericà en arribar al càrrec, i ha proposat el tinent general Dan “Razin” Caine.

“Vull donar les gràcies al general Charles Brown pels seus més de 40 anys de servei al nostre país, fins i tot com el nostre actual Cap de l’Estat Major Conjunt. És un gran cavaller i un cap excepcional, i li desitjo un gran futur a ell i a la seva família”, ha dit Trump.

Tanmateix, el president ha ressaltat que “malgrat que està altament qualificat i que és respectat per haver servit en la junta de caps de l’Estat Major durant l’administració anterior”, el general proposat per ell “va ser passat per alt per a la promoció per ‘sleepy’ (somnolent, en anglès) Joe Biden”. “Però ja no”, ha dit.

“Durant el meu primer mandat, Razin va tenir un paper decisiu en l’aniquilació completa del califat d’Estat Islàmic. Ho va fer en un temps rècord, en qüestió de setmanes. Molts dels anomenats ‘genis’ militars deien que es trigarien anys a derrotar Estat Islàmic. El general Caine, en canvi, va dir que es podia fer ràpidament, i ho va complir”, ha dit.

Poc després del missatge de Trump, el secretari de Defensa, Pete Hegseth, ha informat que tenia la intenció de reemplaçar l’almirall Lisa Franchetti, cap d’Operacions Navals, i el general James Slife, vice-cap de l’Estat Major de l’Aeronàutica.

El general Brown, nascut el 1962 i conegut al Pentàgon pel seu caràcter metòdic i calculador, va assumir el comandament de l’Estat Major Conjunt a principi del 2023.

En les últimes dues legislatures, a partir del 2021, el català ha recuperat presència al parlament tot coincidint amb el declivi i desaparició de Ciutadans. Segons dades de la cambra a què ha tingut accés l’ACN, actualment vora el 15% dels diputats utilitzen majoritàriament el castellà en les intervencions a l’hemicicle. Una xifra per sota del màxim històric de gairebé el 30% que es va assolir durant la legislatura entre el 2017 i el 2021, quan Ciutadans va guanyar les eleccions amb 36 diputats. Actualment, 115 dels 135 diputats del parlament intervé majoritàriament en català (85%). Tanmateix, la xifra és per sota dels anys anteriors a l’arribada de Ciutadans al parlament, quan l’ús del castellà era gairebé anecdòtic.

A excepció de la primera legislatura d’ençà de la restitució del Parlament (1980-1984) durant 25 anys l’ús del castellà va ser residual a l’hemicicle. Fins i tot en dues legislatures, la del 1992-1995 i la del 2003-2006, no hi havia cap diputat que utilitzés majoritàriament el castellà per a dirigir-se a la resta de diputats.

Tal com indiquen les dades, el 2006 es produeix un punt d’inflexió a partir de la irrupció de Ciutadans al parlament. En les dues primeres legislatures amb Ciutadans, el partit encapçalat llavors per Albert Rivera tenia 3 diputats, i l’ús del castellà es va augmentar lleugerament. Se situà vora el 4% el 2006 i superà el 5% el 2010.

Una xifra que es va disparar a mesura que Ciutadans va guanyar representació a la cambra: a les eleccions del 2012, el partit va obtenir 9 diputats i l’ús del castellà va superar el 10%; el 2015 van arribar a tenir 25 diputats i el castellà va arribar al 17%. Va ser durant la legislatura entre el 2017 i el 2021, després del referèndum de l’1-O, quan Ciutadans va guanyar les eleccions amb 36 diputats i el nombre de diputats del parlament que va utilitzar majoritàriament el castellà s’enfilà fins al màxim històric de gairebé el 30%, 39 dels 135 diputats de la cambra el parlaven majoritàriament.

A partir del 2021, el català va començar a recuperar terreny i el nombre de diputats que intervenia en castellà va tornar al 17%. Aquest fet va coincidir amb la caiguda de Ciutadans a només 6 diputats i a l’arribada de Vox al parlament amb 11 diputats. Segons les dades de la legislatura actual, que va començar el 10 de juny de l’any passat, hi ha 20 diputats que parlen habitualment en castellà a l’hemicicle, que representen gairebé el 15%. Ciutadans ja no té representació al parlament, Vox ha mantingut els 11 diputats i el PP ha passat de 3 escons a 15.

En declaracions a l’ACN, el president del parlament, Josep Rull, veu com una bona notícia que el català recuperi terreny a la cambra catalana en un “context d’emergència lingüística”. “Que a la institució que representa la sobirania del país, en termes molt majoritaris, s’utilitzi la llengua del país és exemplar i exemplaritzant. Ajuda a construir marcs mentals, des d’un punt de vista que el català és una llengua d’integració i cohesió”, ha defensat.

Rull assegura que el seu desig i la seva aspiració com a president del parlament és que el català torni a la situació que ha tingut en la majoria de les legislatures, quan el català era la llengua “rotundament preeminent”.

En canvi, l’ex-president de Ciutadans al parlament Carlos Carrizosa considera que l’ús del castellà a l’hemicicle era “més normal i més similar” al que passa a la societat catalana durant els anys en què Ciutadans tenia més diputats. “A la societat catalana no hi ha només un 15% de persones que parlin en castellà i, per tant, ens hauríem de preguntar per què els cercles de poder a Catalunya tenen un idioma diferent, més institucional que no pas real”, ha afegit en declaracions a l’ACN.

Carrizosa ha manifestat que està orgullós que Ciutadans obrís el debat sobre la llengua a Catalunya. Segons que ha dit, el seu partit va portar una “normalitat fugaç” a la cambra, ja que ara, segons demostren les dades, no passa el mateix.

Servei d’assessorament voluntari per a millorar el català

El parlament ha decidit fa poc posar en marxa un servei d’assessorament lingüístic en llengua catalana adreçat als diputats. Així ho va impulsar la mesa de la cambra el 4 de febrer, una iniciativa que ha sorgit d’una voluntat compartida entre el president del parlament, Josep Rull, i la resta dels membres de la mesa. La proposta va ser aprovada en el marc de la junta de portaveus per tots els grups llevat de Vox i PP, que consideren que també hi hauria d’haver assessorament per a millorar el castellà.

En concret, es faran sessions individualitzades amb aquells diputats que, de manera voluntària, ho sol·licitin. L’objectiu de les sessions és treballar a partir dels discursos dels diputats, corregir els errors més comuns i millorar el nivell de la llengua catalana dins l’hemicicle.

Rull defensa que com més alt sigui el nivell de qualitat del català que s’utilitza al parlament “més capacitat hi haurà de ser exemplars” i, sobretot, de “dignificar l’activitat parlamentària pròpia”. “Aquest és l’objectiu d’aquest projecte d’assessorament lingüístic”, ha explicat el president del parlament. Així mateix, també ha subratllat la necessitat de trobar un llenguatge específic en català sobre l’activitat parlamentària.

Avui, 22 de febrer de 2025, les informacions principals de VilaWeb són aquestes.

• Campanar, un any després: entre el dol per les víctimes i l’esperança de la reconstrucció 
• Entre la desconfiança i l’interès: Sánchez i Puigdemont s’examinen al congrés espanyol I Anàlisi d’Odei A.-Etxearte 
• No, la catalanitat no és cap subproducte I Editorial de Vicent Partal 
• Un gest nazi I Anàlisi d’Ot Bou
• [VÍDEO] La Pissarreta: Eleccions a Alemanya, en què cal fixar-se? 
• Com Elon Musk ha convertit X en l’altaveu de la ultradreta alemanya 
• Oriol Rovira: “No entenc que un cuiner d’alta gastronomia s’associï amb McDonald’s” 
• El dret irrenunciable a la llengua I Article Non Casadevall 
• Raül Garrigasait: “No sóc tràgic. La possibilitat de refer el món em provoca eufòria” 
• És correcte ‘tiet’? Aclariments sobre els parentius I Article de Jordi Badia
• El cinema en català que s’estrenarà el 2025 
• El malabarista de Sedaví I Article de Joan Josep Isern 
• Talgo, el tren dels marquesos d’Oriol

Tot seguit us oferim totes les portades dels principals diaris del país. 

Ara:

Diari de Girona:

Diario Información:

Diario de Ibiza:

El Periódico Mediterraneo:

El Periódico de Catalunya:

El Punt Avui:

El Punt Avui – Girona:

L’Esportiu:

La Vanguardia:

Las Provincias:

Le Indépendant:

Levante:

Menorca – Diario Insular:

Periódico de Ibiza:

Regio7:

Segre:

Superdeporte:

Última Hora:

Steve Bannon, cervell gris del primer trumpisme, va fer ahir la salutació nazi en públic. Hi ha poc marge de dubte: fins i tot el número dos de l’extrema dreta francesa, Jordan Bardella, va retirar la participació en la cimera dels conservadors nord-americans arran del gest. L’episodi d’Elon Musk a la inauguració de Donald Trump encara és massa calent perquè sigui una casualitat. És una transgressió que posa la pell de gallina i que, evidentment, no és accidental. L’estratègia és normalitzar l’escenificació de l’extremisme i del fanatisme, de suprimir tots els compressors, tots els consensos tàcits que han sostingut Occident els darrers cinquanta anys. Hi ha una aliança internacional per a trencar tots els tabús. Primer, fan reeixir la banalització amb aquesta mena de teatre, amb la desinhibició física; després, tot aprofitant la jungla, miraran de desbocar els fets. 

Aquí, ja fa un any que va explicar-ho perfectament la periodista Alba Sidera en un article que aquests dies és útil de rellegir: “Nazisme d’aquí a deu anys”. Hi explicava els contactes de polítics i empresaris d’Alternativa per Alemanya amb cercles neonazis que fa molt de temps que treballen per planificar l’expulsió de milions de migrants. Volen tornar a purificar racialment el país. Un d’aquests ideòlegs, Martin Sellner, “calcula que calen deu anys més de batalla cultural perquè el seu pla sigui socialment acceptable”. L’extrema dreta i la ultradreta occidentals tenen moltes diferències, però ara remen plegades perquè coincideixen en el primer punt del programa: volen que sigui “socialment acceptable” a mitjà termini de renunciar a la democràcia. Per això el trumpisme impulsa aquesta teràpia de xoc: vol fer convulsionar la conversa pública per esbocinar una moral social que ja era molt degradada. 

Hem arribat als estadis més avançats del conte del pastor i el llop, en què els vilatans ja no fan cas del pastor quan el llop arriba finalment. Aquestes darreres dècades, l’ús dels termes “feixista” o “d’extrema dreta” s’ha dispensat a tort i a dret contra oponents polítics que no encaixaven en la definició, i així s’ha erosionat tant el concepte que ara no serveix com a advertència. Els traumes del segle XX s’han fet servir d’excusa per imposar un sistema econòmic que posa entre l’espasa i la paret les classes mitjanes d’Europa i dels Estats Units, a les quals s’havia promès l’oportunitat de progressar. D’ençà potser de les Torres Bessones, i encara més d’ençà del 2008, en nom de la democràcia s’ha justificat una regressió seriosa en drets fonamentals. Localment, només cal pensar com el PSOE i l’esquerra espanyola han tret a passejar el cadàver del dictador Franco per recuperar Catalunya després d’impulsar-hi i de tolerar-hi la repressió. 

La degradació del llenguatge, el procés pel qual els significats s’han tornat inerts, ingràvids, ja era al cor de la victòria de Trump l’any 2016, de la qual Bannon va ser l’arquitecte en cap. “Me’n podria anar a la Cinquena Avinguda de Nova York, disparar algú i no perdria cap votant”, va dir famosament. Aquella manca de vergonya, les provocacions i les grolleries, que aleshores es van interpretar, en general, com un recurs comunicatiu per a connectar més amb el públic, ja duien la llavor dels excessos actuals, molt més salvatges. Quan el llenguatge es banalitza fins a aquest punt, quan es perd la profunditat dels significats, es fa més complicat de reaccionar davant els abusos. Tot es va tornant físic. En menys d’una dècada, els demòcrates nord-americans han passat de creure que podrien derrotar Trump a còpia d’escandalitzar-se perquè insultava contrincants a restar de braços plegats davant les salutacions romanes. 

Però el cas és que Trump no guanya només per la visceralitat; la comunicació no és una ciència. No guanya ni creix pas per la naturalesa de la seva desinhibició, sinó pels silencis i les mentides que deixa en evidència. És clar que ell també és un mentider i un estafador: la part important no és pas que digui la veritat, sinó que amb el verí verbal il·lumina l’absència de veritat dels Obama i dels Clinton de torn. La batalla important és com s’omple de contingut, després, Trump, i en aquest punt convé que ens aturem en Bannon: un supremacista fanàtic que el va preparar perquè encarnés la venjança dels perdedors de la globalització. Com explicava ell mateix fa poc en una entrevista extraordinàriament recomanable a The New York Times –potser una de les peces periodístiques recents més importants per a entendre què passa–, la promesa de la reconstrucció industrial, l’hostilitat amb la Xina i la denúncia de la traïció de les elits va ser la palanca per a articular una nova hegemonia autoritària i reaccionària. 

Així com el problema de Hillary Clinton eren les mentides, el problema de Bannon són les veritats que instrumentalitza per fer desaparèixer la democràcia. Avui, el seu gran enemic és Elon Musk, l’home més ric del món, a qui considera “una molt mala persona” i “un immigrant il·legal parasitari”. Tots dos treballen per a Trump en sentits, de fet, incompatibles: Bannon creu que l’essència genuïna del Make America Great Again era el replegament absolut, un estroncament brusc de la immigració per a congelar la composició de la societat nord-americana, superior a la resta, que finalment havia d’assolir allò que es mereixia. Musk necessita immigrants per a les seves empreses; només vol aprimar l’estat i posar-ne el tros que en resti a la seva disposició, per això branda la motoserra de Javier Milei. Segons Bannon, Musk i els altres “tecnofeudalistes” s’han aferrat a Trump com una paparra quan han vist que s’imposaria la seva visió, però la solució implica que els superrics paguin més imposts i perdin els monopolis que Barack Obama els va permetre de construir.

El fil que els uneix és un gest nazi perquè cap dels dos no pot guanyar sense l’autoritarisme desbocat. El món que ens ofereixen Bannon i Musk és un combat de models autoritaris –a petita escala, dins el cervell de Trump, que ha de decidir a qui fa més cas; a gran escala, entre els Estats Units i la Xina. Aquest autoritarisme no es combatrà amb una renúncia a la democràcia en nom de l’autodefensa europea, com sembla que s’imaginen Pedro Sánchez o Emmanuel Macron quan proposen més control social i menys llibertat. El moviment ha de ser exactament el contrari: més democràcia en el sentit pur. No hi haurà una salvació neta, només una cadena de petites lluites carrer a carrer.

Aquest diumenge, hi ha eleccions a Alemanya, que també són molt importants per al conjunt d’Europa. Els sondatges indiquen un resultat força clar, amb la victòria de la Democràcia Cristiana. Tanmateix, hi ha un ball de partits que podrien entrar al parlament i que poden canviar de dalt a baix el panorama si hi entren. En aquesta pissarreta, el director de VilaWeb, Vicent Partal, explica quins són els elements en què caldrà fixar-se la nit electoral, que en aquest cas començarà a les sis de la tarda.

[VÍDEO] La Pissarreta d’en Partal: La via coreana per a la pau entre Ucraïna i Rússia

Aquesta setmana, per fi, hem conegut els resultats de l’Enquesta d’Usos Lingüístics de la Població de 2023. Les dades, tot i la clara voluntat del govern per suavitzar-les comunicativament, són clares: la minorització del català continua avançant. La situació d’emergència lingüística és evident i cada cop més, però la gravetat no és recent ni es deu a factors que no s’haguessin pogut preveure i abordar políticament amb el temps necessari.

A tot arreu dels Països Catalans i durant segles d’ocupació, la llengua ha estat un objectiu central a abatre pels estats espanyol i francès. De manera més o menys explícita i més o menys eficient, però clara i sistemàtica. El poder sap perfectament, fins i tot quan sembla que nosaltres ho oblidem, que en la vitalitat de la llengua hi trobem l’evidència fonamental d’una història de resistència; la constatació que som poble i que, tot i el seu domini i afany assimilador, no han aconseguit d’esborrar-nos. També la certesa que el català és la clau de volta de la nostra cohesió, consciència i, finalment i en potència, de la nostra emancipació nacional.

Avui dia i a tot arreu, les dretes i extremes dretes protagonitzen una clara ofensiva contra la llengua pròpia, des de l’ofec de Louis Aliot a la Bressola fins a les lleis i els plans de segregació lingüística i l’eliminació de requisits al País Valencià i les Illes, per part del PP. Tanmateix, i malgrat haver comptat amb el suport determinant de partits independentistes, els governs espanyols del PSOE, també amb UP i amb Sumar, no han marcat (maquillatges a banda) diferències significatives amb els qui ens han estat més obertament hostils. Com a exemple paradigmàtic, la imposició del 25% de castellà al Principat neix d’un recurs de l’advocacia de l’estat sota el govern del PP, però que el del PSOE-UP –constituït amb la facilitació parlamentària d’ERC– va mantenir. La supremacia i imposició del castellà, la desarticulació progressiva de tota identitat que faci nosa al projecte uniformitzador espanyol, és una qüestió d’estat.

Però aquesta evidència, i en clau interna, no l’hem tingut prou present. Paradoxalment i durant més d’una dècada, després que el moviment popular aconseguís d’imposar l’agenda independentista a la política institucional, ERC i Junts –responsables dels governs autonòmics fins l’any passat– van optar per una aposta clara de relegar la defensa de la llengua, mentre l’ofensiva anticatalana s’intensificava i les dades ja començaven a ser preocupants. Des de la desídia i la mentida a l’hora d’incomplir normatives de la pròpia administració autonòmica fins a la negació explícita del conflicte lingüístic o la promesa d’oficialitat del castellà en una Catalunya independent, passant per retallades i desinversió crònica –també– en àmbits tan sensibles per al català com l’educació o l’audiovisual (especialment adreçat a infants i joves). Amb càlculs curtterministes i partidistes (que, d’altra banda, s’han demostrat absurds), prometien alliberar un subjecte nacional mentre el descuidaven greument.

Durant tot aquest temps, la CUP ha estat l’únic actor parlamentari que ha defensat l’objectiu de l’oficialitat única del català. O l’únic que, davant la imposició judicial del castellà a l’escola, s’hi ha oposat de manera ferma, i ha reclamat al govern que assumís la responsabilitat de salvaguardar l’escola catalana. També ens hem oposat i hem denunciat nyaps legals per a sortir del pas en fals i perdent bous i esquelles, com la reforma de la llei de política lingüística per a incloure el castellà com a llengua vehicular de l’educació. Davant del conflicte inevitable, negar-lo o esquivar-lo només pot comportar claudicació i retrocés. I si ens creiem i pregonem que la llengua és fonamental i irrenunciable, cal actuar en conseqüència.

Amb el procés de debat intern del Procés de Garbí, que va finalitzar el setembre passat i amb què la nostra organització es va replantejar organitzativament i política, la CUP va un pas més enllà. En la ponència resultant, “Impulsar, articular, vèncer”, establim la construcció, l’articulació i l’alliberament nacional com un dels tres eixos bàsics i prioritaris que han de guiar la nostra acció política. Fruit de la tradició i els objectius de l’espai polític de l’esquerra independentista, la lectura del moment actual i el treball i el debat col·lectius duts a terme, vam desenvolupar una aposta clara i aprofundida de la nostra aportació per a l’enfortiment, la cohesió i l’articulació (social i territorial) del poble treballador dels Països Catalans com a subjecte nacional. I, alhora i de manera indestriable, per al seu alliberament. La defensa aferrissada i activa de la llengua, és clar, hi té un paper central.

Durant els darrers mesos, hem intensificat la nostra lluita en l’àmbit i en tots els fronts on tenim presència. En termes parlamentaris, hem impulsat propostes que considerem urgents i plenament factibles en matèria estrictament lingüística, o vinculada a àmbits en què l’actuació és igualment necessària, com la sanitat i l’educació. També hem fiscalitzat l’aportació de la nova Conselleria de Política Lingüística, una aportació fins ara ben pobra. I múltiples decisions en què és imprescindible tenir-ne present l’impacte lingüístic. Continuem oposant-nos fermament, és clar, a l’avenç d’un model econòmic i productiu que també ens empobreix i desarticula culturalment i nacionalment.

És hora de defensar, amb dents i ungles, el dret a la llengua del nostre poble. El dret dels catalanoparlants a viure plenament en català i el dret dels qui encara no ho són a accedir-hi sense traves, com a eina d’acollida i inclusió. Cal defensar-nos sense subterfugis dels atacs, afavorint la presa de consciència de l’opressió nacional i del valor de la llengua, i exigir igualment a les administracions públiques que compleixin les seves obligacions i exerceixin el poder que tenen en favor dels nostres drets lingüístics. És intolerable que no se’ns atengui en català a la sanitat pública, que no hi hagi places per a atendre la demanda de cursos per a adults que volen aprendre’l, que l’escola no garanteixi el dret a adquirir-lo o que a les empreses els surti de franc incomplir les regulacions. El dret a la llengua és irrenunciable i en la seva defensa ens juguem, ni més ni menys, el nostre futur com a poble.

Non Casadevall i Su Moreno són els portaveus de la CUP,

Era dijous, 22 de febrer de 2024. Passaven pocs minuts de les cinc de la vesprada. Allò que en un principi semblava una boirina que enterbolia el cel, molt aviat va esdevenir un fum espès i una forta pudor de cremat. La notícia es va escampar ràpidament: hi havia un incendi en un d’aquells edificis tan moderns de Nou Campanar, en una de les zones d’expansió de la ciutat de València. I més ràpid que la notícia es van escampar les flames, de balcó en balcó, per tots els 138 habitatges de les dues torres. Una més alta que l’altra.

La majoria dels veïns van abandonar les cases, sense temps d’agafar pràcticament res, alertats per Julián García, el porter. Diuen que va ser un heroi, que va salvar moltes vides, aquella vesprada, i encara li ho agraeixen. A desgrat d’això, deu persones van morir cremades, atrapades a casa seua. Són les qui van fer cas de la primera ordre dels bombers i es van confinar dins el domicili. Un cas extremadament dolorós és el d’una família de quatre membres, en Ramon i la Marta i els seus fills, un de dos anys i l’altre de vuit dies, que van morir després d’una agonia, tancats al bany esperant un rescat que no va arribar mai. Van tenir molt de temps d’acomiadar-se de les famílies i dels amics.

Resulta impossible passar per la rotonda i la confluència de les amples avingudes de Mestre Rodrigo i General Avilés i no aixecar el cap per veure l’edifici. Ara ja no és negre. Uns operaris, enfilats en una grua l’environen amb una malla blava una volta acabades les tasques de desenrunament que van començar el 2 de setembre. Aquest blau contrasta amb el gris del cel el dia que el visitem, el dimarts 18 de febrer. El pròxim pas serà començar la reconstrucció. A prop, en un fanal, i d’ençà de fa un any, unes flors i un record permanent per a les víctimes.

Fotografia: Prats i Camps Fotografia: Prats i Camps Fotografia: Prats i Camps Fotografia: Prats i Camps Fotografia: Prats i Camps Fotografia: Prats i Camps Fotografia: Prats i Camps Fotografia: Prats i Camps Salvar la vida per un minut

Oscar Romero, que vivia a l’àtic de la torre més petita, diu que va prendre la decisió de baixar al carrer en veure que el fum envoltava la seua terrassa. “Em vaig posar molt nerviós, amb una sensació rara, en veure aquell fum.” Vivia tot sol i va agafar els seus dos gats i la motxilla que acostuma a dur quan va amb bicicleta. Allà hi havia el carnet d’identitat, però la resta ho va perdre, com tots els veïns. “Quan vaig baixar s’obrien les portes de l’ascensor i la gent corria, i quan vaig eixir al carrer i vaig veure l’edifici cordonat, i que era ple de gent, que no sé si eren de la finca o curiosos, mirant cap amunt, no sabia què passava. Per un incendi en un pis no penses que es calarà foc en tot l’edifici”, reflexiona.

La virulència de les flames va contradir, en qüestió de minuts, el pensament d’Oscar Romero i va convertir en una teia, que va cremar hores, aquell edifici que s’havia publicitat i venut com un exemple de la modernitat. Els bombers van tardar dies a sufocar del tot les flames. Durant mesos, l’edifici va ser un esquelet negre visible de molts punts d’aquelles rotondes i avingudes tan amples. Els habitants de les finques del costat el tenien com a testimoni diari de com pot canviar la vida en pocs minuts.

Fotografia: Prats i Camps Fotografia: Prats i Camps Fotografia: Prats i Camps Fotografia: EFE. Fotografia: Prats i Camps Fotografia: Prats i Camps Fotografia: Prats i Camps Fotografia: Andreu Esteban. Fotografia: Andreu Esteban. Fotografia: Andreu Esteban. Fotografia: Andreu Esteban. La unitat dels veïns

Belén Lilienthal, propietària del pis número 41, a la quarta planta, va veure de Dénia estant com el foc rebentava els vidres del seu saló i s’apoderava del pis. Havia anat al seu apartament de la capital de la Marina a cercar unes maletes i quan la van avisar de l’incendi va connectar a distància la càmera de seguretat. Aquesta imatge es va fer viral i va ser un dels enregistraments amb què la policia va treballar. Ara Belén Lilienthal viu a Dénia, després de passar unes setmanes en l’edifici del barri de Safranar que l’Ajuntament de València va posar a disposició dels veïns. Anímicament, aquest any l’ha passat amb alts i baixos, com la majoria. Coincideix amb altres veïns que la desgràcia els ha unit i que s’han convertit en una gran família i que es preocupen els uns pels altres. Triar els colors i els materials de la finca rehabilitada li ha retornat la il·lusió.

Una instrucció molt lenta

Després dels dubtes inicials sobre si l’esquelet de l’edifici es trobava en bon estat i si era possible la reconstrucció, ara els propietaris ja treballen amb un estudi d’arquitectura per dissenyar com seran els seus nous habitatges. Aquesta cara, la dels plànols, la tria dels materials i els projectes, és la cara més amable de la història. Però encara hi ha uns quants fronts oberts. Un és la instrucció judicial que, a parer dels advocats de les víctimes, va molt lenta. Massa lenta.

Ignacio Grau, que representa les famílies de set víctimes, entre les quals, la dels quatre membres, diu a VilaWeb que la instrucció no va tan bé com esperaven. “Nosaltres i les famílies esperàvem que no s’haguera arxivat la causa, perquè s’han perdut vuit mesos fonamentals”. Després de la reobertura, l’advocat esperava que la instrucció fos ràpida, completa i rigorosa, i profunda. Però, a parer de Grau, no s’ha complert cap d’aquestes condicions.

Manolo Mata, que representa la família de dues víctimes, una mare i una filla del novè pis, coincideix amb Grau. Diu que s’han fet coses, entre les quals, la declaració dels tècnics de l’ajuntament, un informe d’homicidis, l’examen del motor del frigorífic que, segons els informes, és on va començar el foc, o les testificals del conserge i els bombers.

Però més que no pas pel que s’ha fet, els advocats es queixen per allò que no s’ha fet. Per exemple, els han denegat de tenir accés a les cridades que es van fer aquella vesprada al telèfon 112. Grau diu que mai en la vida no li havien denegat una prova important per a establir el relat dels fets. “Com fem el judici històric d’allò que va succeir? I, sobretot, com podem determinar si els morts van tenir en cap moment l’oportunitat de salvar-se? És una obvietat que sí, perquè els que van desobeir els bombers i van eixir de casa són els qui s’han salvat. I els qui les van seguir no s’han salvat”, diu. Però això, que sembla una conclusió lògica, s’ha de poder acreditar amb proves i diligències.

Mata explica que, en un primer moment, el forense va anotar que tota la gent s’havia mort a les sis de la vesprada. “Jo crec que és perquè no sabien ben bé quina hora posar, i com que l’edifici ja estava tot encès a aquella hora, ho van posar així. Però jo vaig acreditar que les meues víctimes van mantenir converses amb els familiars fins a les nou del vespre. L’hora és molt important”, diu Mata. Segons l’advocat, si van faltar a les nou del vespre, és que entre dos quarts de sis i les nou –que són més de tres hores– els haurien pogut salvar. Les cridades al 112 són importants, també, per a saber si en tot moment els serveis de rescat van tenir localitzades les persones atrapades.

Els advocats de les víctimes treballen en unes quantes línies d’investigació. Una és tot allò que té a veure amb l’edifici, la manera com es va construir, i les planxes que en recobrien la façana.

També s’estudia allò que es considera el focus de l’incendi, el motor de la nevera marca Beko. I una altra és veure si els mecanismes de salvament i de protecció dels veïns va funcionar, i veure qui n’és el responsable.

Quant a les cridades al 112, l’única cosa que han aconseguit els advocats és que no es destruesquen. Sí que ha desaparegut, després de la gota freda, el motor de la nevera Beko que era en un magatzem de la Generalitat a Riba-roja de Túria que va ser arrasat.

L’associació de propietaris i la comunitat de propietaris

Uns 120 propietaris, més del 90%, formen part de l’Associació de Propietaris Afectats per l’Incendi de Campanar, APROICAM. Les sigles són ben visibles en les tanques que envolten tot el recinte. Treballen per reconstruir l’edifici, han negociat amb l’administració per prorrogar els ajuts al lloguer i la congelació de les hipoteques, i es preocupen pel dia a dia dels associats.

Amb tot, l’associació no està personada en el judici. Sí que s’hi ha personat la comunitat de propietaris, que continua vigent. Totes dues organitzacions estan formades per les mateixes persones, però tenen tasques diferents. La comunitat de propietaris té un compte únic que és on van a parar les assegurances privatives del continent de cada pis, i és on anirà la indemnització que Mapfre haurà de pagar per l’assegurança de l’edifici complet.

Enrique Salvador, president d’APROICAM, diu a VilaWeb que confien que amb aquests diners n’hi haja prou per a la reconstrucció. Encara no tenen un pressupost tancat, però parlen de més de vint milions d’euros. Després de la neteja, treballen amb l’estudi d’arquitectura Arqueha. “S’ha redactat un projecte i esperem poder licitar, d’ací a un mes, perquè empreses constructores, amb capacitat tècnica suficient per a rehabilitar i reconstruir, ens presenten la seua oferta. L’estudiarem i l’adjudicarem”, diu. Esperen que les obres comencen abans de l’estiu i que estiguen acabades el gener del 2027.

El projecte té en compte la seguretat contra incendis, l’accessibilitat i la funcionalitat, a banda de la pell exterior de l’edifici, que serà de ceràmica blanca.

Quant al judici, Salvador demana que s’arribe a saber la veritat. “Per respecte a les víctimes mortals. Com és possible que en menys d’una hora es calcinara l’edifici sencer i que canviara tan ràpidament la nostra vida? Hem de saber la veritat, tant sobre els materials de l’edifici, com la causa de l’incendi, com l’actuació dels equips d’emergència, que no tenim cap dubte que van fer el que van poder. Tot el món està d’acord que això no va ser normal.”

 

La resposta de les administracions

Actualment, a l’edifici d’habitatges socials de Safranar només hi viu una família de bielorussos que vivien llogats en un pis de Campanar. Amb l’incendi van perdre la documentació i ni l’ambaixada ni el consolat del seu país els volen fer els papers nous. Viuen en uns llimbs administratius que no els permeten de treballar ni de llogar un pis per deixar aquest on són ara.

Les nits immediatament posteriors a l’incendi, tots els habitants de la finca que no tenien cap més lloc on anar van ser allotjats en hotels de València. Quatre dies després, les primeres famílies començaven a allotjar-se a Safranar. L’ajuntament l’havia netejat i moblat en un temps rècord. El president de l’associació de propietaris considera que aquesta resposta de les administracions va ser exemplar. També recorda amb emoció l’onada de solidaritat de la població, que els va facilitar tota mena de materials que necessitaven. “Dins de la desgràcia, és per a estudiar-ho, perquè no té precedents. La Generalitat, amb ajudes al lloguer, ajuda psicològica. La delegació del govern, l’Ajuntament de València, tots coordinats es van preocupar de nosaltres.”

Això contrasta amb el tractament que han rebut els milers de damnificats per la gota freda, molts dels quals continuen vivint en cases d’amics o familiars. Enrique Salvador no vol comparar-ho. “Òbviament, hi ha diferències i les hem vistes tots, no conec els detalls, i no voldria ser injust”, diu.

De l’incendi a la gota freda

Qui està molt familiaritzat amb els danys de la gota freda és Óscar Romero, el veí de l’àtic que treballa a Tragsa com a administratiu i ara és en una oficina d’ajuda a Aldaia. “Ja és casualitat, fa dotze mesos era jo qui demanava ajudes i ara sóc a l’altra banda de la taula. Hi ha gent que es posa a plorar, gent que externalitza molt el que sent. Jo els conte la meua experiència i la meua vivència, els dic que tot passarà, que és material i que si són viu i no han tingut pèrdues personals, es recuperaran”, diu. També comprèn i troba normal que no entenguen res. “Jo estava bloquejat i no sabia ni com fer aquests tràmits”, diu. Ara Romero viu en un pis llogat a Russafa, cobra l’ajut que dóna la Generalitat. Ell feia molt poc que havia acabat de pagar la hipoteca, però estava molt descapitalitzat i no hauria pogut accedir a un lloguer sense aquest ajut.

Homenatge a les víctimes

Avui, els propietaris es reuniran en un parc a la vora de l’edifici per recordar que fa un any just que va començar el malson. Serà a les cinc, aproximadament, quan va començar tot, i serà un acte auster, per a tenir molt presents els deu veïns que, quan els pisos estiguen refets, no podran tornar-hi perquè van perir en l’incendi. Diuen que és una cosa que fan cada dia 22, que s’acosten a l’esquelet de formigó i es conten com els va la vida, cadascú en un lloc diferent de la ciutat. Alguns han llogat pisos en la mateixa zona, uns altres, ben lluny. Per a tots, l’horitzó és el gener del 2027.

 

La publicació de La roca i l’aire (Fragmenta) consagra l’hel·lenista Raül Garrigasait (Solsona, 1979) com un dels intel·lectuals més interessants i vibrants del país. En aquest nou llibre, hi excava un terreny irregular: l’art i la religió dins la tradició catalana, de Ramon Llull fins Antoni Tàpies, passant per Ausiàs Marc, Isabel de Villena, Joan Maragall, Josep Carner o Frederic Mompou. És un viatge llarg i divers, ple de meandres i d’interrupcions, però Garrigasait hi acompanya el lector amb una prosa neta i àgil. Parlar-hi fa la mateixa sensació que llegir-lo: pensa un moment i troba de seguida els camins que relliguen les idees abstractes, i tria les paraules que les fan digeribles amb gran naturalitat. Garrigasait és doctor en filologia clàssica i professor de Literatura a la Universitat de Barcelona. També ha publicat novel·la i poesia.

—Com més excavem, més amunt ens enlairem. D’on surt aquesta idea?
—La Carta als Filipencs, un himne cristià cèlebre, ja deia que Jesús s’havia anorreat a si mateix per fer-se carn, convertir-se en esclau i acabar-se morint a la creu. És com dir: per acabar morint a la cadira elèctrica. Jesús baixa fins a baix de tot, fins al punt més ínfim de la humanitat, i després d’això torna a ascendir. En l’època pre-moderna, aquesta idea és clarament cristiana: l’esperit s’eleva en baixar a la terra i pujar al cel. En l’època moderna és diferent. Furgar més endins per pujar més amunt vol dir baixar fins a la cosa més local per propulsar-se cap a la cosa més universal.

—Aquest és el fil que uneix els autors del llibre, de Llull a Tàpies?
—És una idea que surt molt clarament en Llull o en Isabel de Villena, per exemple. Ausiàs Marc fa una cosa més singular. Però és veritat que la idea va sortint aquí i allà. Hi ha un lema que apareix a la bandera de l’Ictineu de Narcís Monturiol: “Plus intra, plus extra”. Com més endins, més enfora. En la modernitat, la contraposició entre local i universal és present a tot arreu, i per als catalans és especialment rellevant. En Maragall, Carner, Mompou i Tàpies, hi surt d’aquesta manera. Aquest moviment els permet d’arribar a la cosa més universal.

—També és una idea molt present a la cultura popular catalana, al folklore. La balanguera sap que la soca més s’enfila com més endins pot arrelar. Hi ha alguna cosa de particularment catalana en aquesta idea?
—Sí. A diferència de la cultura francesa, sobretot, nosaltres no podem donar mai per descomptada la universalitat d’allò que fem. Quan un francès parla dels seus autors, dóna per fet que parla de literatura universal i ja està. Nosaltres, no. Hi ha una desconnexió. Ho ha investigat molt Josep-Anton Fernández: cada nació busca una mena de camí especial cap a l’universal. Aquí ens ho hem anat traient de sobre, però hi ha una rèmora que associava catalanitat i provincianisme. Per això és tan espectacular allò que passa al segle XIX amb Verdaguer o Maragall: fan una cosa que no era prevista. Potser ha passat que, a Catalunya, el camí cap a l’universal s’ha hagut de fer explícit a partir de realitats que no són les d’una cultura oficialitzada. Per això aquesta idea lliga tant amb la cultura popular: és la que sempre hi ha estat.

—…
—Miró no surt al llibre perquè requeria un tractament diferent, però aquesta idea hi és del tot evident. En les entrevistes que li feien de jove, hi veus una ànsia de triomfar a París espectacular, una voluntat agressiva de llançar la seva obra cap al món. I per aconseguir-ho, què fa? Se’n va a la masia, s’hi tanca i es posa a pintar. És la cosa que li sembla més universal de totes. També surt Gaudí, Jujol i el Parc Güell: aprofiten les ondulacions de la muntanya pelada per fer-hi un parc, en lloc d’allisar-lo, convertir-lo en una estructura geomètrica. Al capdavall, és una experiència d’allò universal que aconsegueix de treure profit de la manca històrica de poder que hi ha hagut aquí.

—Una altra particularitat de la tradició catalana és la interrupció sistemàtica, que ens porta a un redescobriment permanent. Això fa diferent el nostre exercici de furgar?
—És veritat: ens redescobrim constantment. Però això que diem d’una manera tràgica també és molt estimulant. L’obra de Llull, per exemple, no s’acaba mai, és un autor vastíssim. Tant, que s’ha convertit en un mite: tenim no sé quantes institucions que en duen el nom, però en realitat es llegeix molt poc. La cosa bona és que pots redescobrir-lo sempre. Miro d’explicar-ho amb la idea dels Llulls potencials. N’hi ha un de més o menys històric, però després hi ha tots els que s’ha inventat la tradició, sobretot europea, i que són interessantíssims. L’alquimista, el vinculat al cabalisme… Pot ser que aquesta interrupció reiterada faci que ens obliguem a redescobrir la tradició, però això té una part divertida i emocionant.

—Tanta interrupció ha reduït l’essencialisme?
—A començament del segle XX hi ha una discussió sobre l’essència de la tradició catalana. Hi ha la visió d’Eugeni d’Ors, de la santa continuïtat. El seny i la ironia. Sempre m’ha semblat una visió forçada. En aquell moment, la gent es matava pels carrers de Barcelona, els conflictes nacionals i de classe estaven disparadíssims. En realitat, era un model de conducta davant una realitat que no hi tenia res a veure. Un intent de pacificació de classe feta des de dalt. Poc després, als anys vint, Carles Riba s’ho torna a demanar en un article, “Entre dos diletantismes”, en què parla d’Eugeni d’Ors i de Josep Pla. Es diu: i si allò que és més característic de la tradició catalana és l’esperit del discontinu, de la ruptura i de la interrupció? I si la nostra continuïtat és una continuïtat de catàstrofes? Em sembla una idea molt suggeridora.

—Relligueu Llull i Maragall. Entremig tot ha canviat, però els uneix una cosa: saben trobar Déu al marge de la institució i de la litúrgia. Llull, sense fer gaire cas de la Bíblia. Maragall, amb l’església cremada.
—El món ha canviat molt, però els acosta la idea que el món que es palpa és ple de senyals divins, que quan destrueixes la institució és quan veus el diví. L’accés al diví són els cossos, la terra. En Llull, aquesta obsessió es veu amb els ermitans. Blanquerna arriba a ser papa i després diu: “No, no, jo vull trobar Déu de debò i em faig ermità.” L’obra de Llull és plena d’ermitans que miren el món i veuen reflexos de Déu en les plantes, en els minerals, en tot. Maragall és el poeta que es mira els cossos i troba que no hi pot haver una existència celestial superior a la del cos. Diu: “Aquesta és l’existència de veritat.” Una tradició sensualista o anti-gnòstica. Aquest és un fil que també lliga tots els autors.

—De quina manera?
—En la literatura del segle XX apareix, de tant en tant, la idea que el món és una creació maligna. No pas la creació d’un Déu bo, sinó d’un geni que ens té empresonats; que viure en aquest món és dolor i ens n’hem d’allunyar tant com sigui possible. És el mateix que ja deia la religió gnòstica de l’antiguitat i que ressorgeix amb els càtars i en uns quants episodis. En la tradició catalana, hi ha justament la cosa contrària. Una presència de franciscanisme molt important, de Sant Francesc saludant l’aigua, el foc, l’aire, la germana mort. Aquest món ja és prou formós! Maragall ho expressa molt bé: “Si el món ja és tan formós, Senyor, si es mira amb la pau vostra a dintre de l’ull nostre, què més ens podeu dar en una altra vida?”

—La part de la sensualitat i de la carnalitat, del Maragall de Soleiada, també connecta amb alguns poemes d’Ausiàs Marc, de fet.
—Sí. En Ausiàs Marc hi ha tensions molt diferents. Hi ha una passió pel cos evident i alhora una sensació de culpa, un malestar i una tensió, una lluita entre aquestes coses. Hi ha un moment al Cant espiritual de Marc que s’adreça a Déu que li diu: “Afarta’t de la meva carn.” Un Déu caníbal que et devora la carn per fer-te només esperit… Has de tenir una imaginació molt particular per arribar a aquesta idea i notar la presència del cos de manera molt insistent.

—La idea que Déu és en els altres els fa donar molt de valor a l’alteritat. Avui, en canvi, té molt de pes el jo, l’autoreferència, l’individualisme, també en l’art.
—Sí. A la coda del final, hi dic que la subjectivitat és la llibertat i també la presó dels moderns. No sé si puc fer un diagnòstic d’època. És una dinàmica que comença amb la modernitat, fa vora 230 anys, amb els romàntics. La comprensió de l’art canvia quan passa a ser considerat una creació personal i una expressió del subjecte, que s’assimila al Déu creador. Per tant, crear és una cosa que es fa des de la pròpia interioritat, i amb això n’hi ha prou. Així l’artista es planteja en termes gairebé d’omnipotència creadora. Llavors, el lèxic que es fa servir per descriure la creació literària i artística canvia radicalment. Es fa servir per primera vegada la paraula “creació”. Al segle XVIII i abans es parla de “inventar”, de “trobar”, de “compondre”, però la paraula “creació” estava reservada a Déu, a excepció dels alquimistes. És un big bang de la modernitat. Ara bé: és una ficció problemàtica.

—Per què?
—Perquè la idea que l’art és l’expressió d’un subjecte, una creació que surt del seu interior, és mentida, de fet. No funciona així. L’art sempre sorgeix en l’entremig del jo, del subjecte i els altres, i en l’entremig del present i la tradició. La gràcia és que en aquest entremig poden passar moltes coses, i que el subjecte pot introduir-hi alguna mena de batzegada o de gest, però aquest gest no és una creació del no res, no és l’expressió d’un teu abisme interior, sinó un moviment que fa ressonar d’una manera diferent un món i una tradició que ja hi eren.

—Aquest punt d’inflexió té a veure amb el capitalisme, amb l’aparició del mercat, i la importància que això dóna a l’autor.
—Sí. A partir del moment que l’artista es troba tot sol davant el mercat, s’ha de tornar molt més visible. És una cosa que ha anat en augment: avui dia fem festivals de literatura que consisteixen a posar els autors al centre, a convidar-los a parlar, quan en realitat allò que ens interessa és què han escrit. No passa res, a mi també m’agrada, aquesta part, ara bé que fem una entrevista, però és veritat que hi ha una inflació de la presència de l’autor en la literatura moderna que abans no hi era. Dels autors pre-moderns, de Shakespeare, què en sabem? Els experts en saben força, però a la resta allò que ens importa són les seves obres.

—Amb la secularització, que és una renúncia a tocar el cel, l’art europeu ha anat renunciant en part a l’elevació?
—No, la voluntat d’elevació no desapareix. Passa que en la modernitat secularitzada, sovint, l’elevació és un projecte mundà. Arribar a Mart, per exemple. La secularització té una part de mite, de canviar maneres de parlar, que de vegades tampoc no vol dir gran cosa. No parlem de Déu però tenim uns altres déus. Mirem Miró, Carner, Mompou, Tàpies: aquesta ànsia d’elevació hi és molt més clara que no pas en molts autors pre-moderns. De fet, hi ha una paradoxa: una de les conseqüències de la secularització és la invenció de la religió com una esfera delimitada. Abans de la secularització, la religió és una atmosfera: no se’n podia viure fora, per tant, no existia. I d’això, en deriva la voluntat explícita de reencantar el món.

—Expliqueu-ho.
—En lloc de presentar el món com un material disponible que pots manipular, la idea del reencantament el presenta com un lloc proveït d’una mena de força sagrada, infinitament fèrtil. És el tipus de visió de la natura que hi ha en Schelling i en Maragall. Aquesta visió tan emfàtica del caràcter dinàmic i fèrtil de qualsevol cosa que existeixi, s’estén alhora que es consolida la secularització. La manera com Maragall parla de la meravella de la natura, de fet, és molt més emfàtica que no pas com la trobem en qualsevol autor pre-modern, perquè per als pre-moderns era una cosa més evident, no calia insistir-hi tant. Per tant, diria que en la modernitat passen totes dues coses alhora: la secularització i el reencantament. La idea que el món queda definitivament desencantat amb la modernitat va bé per a fer una evolució històrica, però en realitat passen altres coses.

—És una reacció? El fet és que molts artistes, veient la secularització del món, se senten encara més impel·lits a cercar l’elevació?
—Ho podem veure com una reacció o com una relació dialèctica entre la secularització i el reencantament. Mai no s’han escrit tants llibres sobre el sagrat com al segle XX. Rudolf Otto, Mircea Eliade. Crec que és perquè tots dos moviments es retroalimenten. Hi ha uns discursos que diuen que no hi ha res més que àtoms i buidor, i uns altres discursos que hi responen: “Si dius això, deixes de veure la resta de coses que també hi són.”

—Per què dieu que la secularització, en el cas català, deriva en una modernitat mancada i trista?
—Aquest fragment és una mica més sociològic que no la resta. La secularització de Catalunya ha estat, sovint, fruit d’una reacció al nacionalcatolicisme espanyol. El tipus de cristianisme català que hi havia durant el franquisme, que en general era molt de base i d’esquerra, era molt feble i s’ha secularitzat molt ràpidament. De tot aquest moviment, hi ha molts capellans que van penjar els hàbits i es van casar. Hi ha hagut un abandonament de qualsevol aspecte religiós i un embadaliment amb els lemes de la Il·lustració. Si agafes qualsevol català i li fas quatre preguntes sobre racionalitat, Déu i religió, te’n sortirà el retrat robot d’un partidari ferm de la Il·lustració, que veu la religió amb suspicàcia o com una cosa del passat que ha de desaparèixer. És una perspectiva una mica superficial.

—Per què?
—Perquè acabes perdent capes, una certa mirada sobre la tradició. A Catalunya, això és més extrem que no pas en altres països, també perquè durant un temps l’única religió que hi havia era la catòlica, i les minories protestants i jueves pràcticament no eren visibles, o no hi eren. La ruptura s’ha fet amb aquesta tradició catòlica i després no ha quedat res. Hi ha altres països amb confessions diferents bastant presents en la societat on tot ha anat d’una altra manera.

—Internet i la globalització faciliten molt més la còpia, la imitació. Anem cap a un escenari en què tots partirem d’una nova tradició molt semblant?
—A internet hi passen dues coses alhora. D’una banda, si vols i tens curiositat, et permet de seguir camins molt singulars, pots obsessionar-te amb qualsevol cosa, un camí d’exploració molt especial que abans no hi era. Però també em sembla molt evident això que dius: que la tendència general d’aquesta abundància enorme de dades és l’homogeneïtzació. Totes dues coses passen alhora, i quan fem alguna cosa que val la pena, també a internet, és perquè ens apartem d’aquest corrent homogeneïtzador.  És difícil dir cap on anem, amb internet ens falta perspectiva històrica. De moment, és una mica contradictori: hi ha una sensació de caos i d’abundància enorme i alhora d’homogeneïtzació.

—Potser perquè el problema és que és molt difícil discernir.
—Potser sí. M’agrada molt un text de Boris Groys sobre els museus en l’era digital, on compara internet amb una exposició. Diu que una de les gràcies de les exposicions és que allò que s’exposa és l’exposició mateixa: hi entres i veus exactament com està muntada, l’operació del comissari és totalment transparent. Internet no té comissaris. No s’exposa mai a si mateix. Només en veus una part molt petita. Mentre en veus una part, la resta no hi és. Per a Llull, el món era lluminós i ple de rastres de la llum divina. Amb la modernitat, aquesta llum s’apaga, i el succedani que hem trobat són les pantalles. Com que el món no és lluminós, intentem crear llum amb totes aquestes imatges que ens envolten, però la llum de la pantalla tan sols és una superfície, i la gràcia és quan les coses tenen diverses capes. És una superfície interessant i jo la faig servir molt, però està bé recordar que volem més capes.

—Constateu la depredació del paisatge en el darrer mig segle. Aquesta tradició amenaça la capacitat de connectar amb la tradició físicament, mitjançant el territori?
—Jo no sóc tràgic. Quan treballo, percebo amb molta força l’alegria i la joia de redescobrir, reconstruir i reconnectar. És una cosa que faig constantment. Veig que, al món, la depredació és una inèrcia, i tinc la sensació que, si no fem res, tot es va destruint. L’entorn, la llengua, la política, tot. Però fer coses, i veure que de tant en tant n’hi ha que estan bé, i que tens una conversa interessant amb algú, que una idea de sobte es connecta, em provoca eufòria. La possibilitat de refer el món em provoca una eufòria que és una meravella. Potser és una mica ingenu, però ho visc així de debò.

—No viviu preocupat?
—És clar que em preocupa, la depredació, però les actituds massa defensives no són útils. Em passa passejant per Barcelona. Hi passejo i hi veig la destrucció. Però tinc una connexió molt bonica amb la ciutat, i segur que també la té qualsevol que l’hagi passejada i que hagi tingut cura de saber-ne la història. Aquesta connexió, aquesta forma d’arrelament és un poder molt especial que tenim. D’aquesta mena d’alegria interna, només en poden sortir coses bones i és l’alegria que hem de cultivar.

El 23 d’octubre de 1940 Franco i Hitler es varen reunir a l’estació d’Hendaia. Tres mesos abans a França s’havia establert el règim col·laboracionista de Vichy –eren, per situar-nos, els moments més dramàtics de la fugida de Mercè Rodoreda i Joan Prat– i la inquietant taca del Tercer Reich s’escampava sense aturador pel mapa d’Europa.

El capitost nazi pretenia que Franco abandonés la neutralitat i entrés a la guerra al seu costat, cosa que li hauria permès d’arribar fins a la costa atlàntica de Portugal. Per a Espanya, que sortia d’una devastadora guerra civil, incorporar-se a un altre conflicte, en aquest cas de dimensions territorials molt més grans, no era una idea gens aconsellable. En conseqüència, apel·lant a la crítica situació del país, immergit en els moments més crus de la postguerra, Franco va dir que no. En canvi, va consentir de modificar la condició de país neutral a no bel·ligerant, cosa que barrava el pas a les tropes alemanyes però que permetia que el territori espanyol es convertís primerament en un espai on els serveis secrets del Tercer Reich actuaven sense restriccions i, després, en refugi per a dirigents nazis perseguits.

La diplomàcia britànica va treballar intensament per convèncer un petit grup de generals perquè influïssin en la decisió de Franco d’oposar-se als projectes de Hitler. Els serveis d’aquests generals van ser generosament remunerats. Cinc anys després, en acabar la guerra, la gran esperança dels exiliats era que els vencedors precipitarien la caiguda del règim franquista. Però la cruel realitat va ser que, tot i que en aparença les potències democràtiques s’hi van girar d’esquena, als que controlaven els fils de la política ja els anava bé que en aquesta punta d’Europa hi hagués un “sentinella d’Occident” amb poques manies a l’hora de barrar el pas al comunisme. Va ser d’aquesta manera com Franco va aconseguir de perpetuar-se en el poder.

El llibre de Ferran Torrent (fotografia: Prats i Camps). Enganyar, simular, sobreviure

Pot semblar estrany que per parlar d’El jo que no mor (Columna), el nou llibre de Ferran Torrent ambientat a València l’any 1966, m’embranqui en una excursió tan cap enrere com la que acabo de fer. Però hi ha raons que ho justifiquen perquè un dels personatges importants de la novel·la és el general Francisco Moreno, un dels que varen influir en la decisió de Franco. Ell, en una banda de l’espectre, i el Regino, veritable pal de paller de la novel·la, en l’altra, són els protagonistes d’una transcendental conversa que travessa el llibre de punta a punta. Una conversa fragmentada en sis apartats que, a diferència de la resta de capítols, el lector identifica de seguida perquè van sense numerar.

L’esmentada reunió entre Regino i el general és l’eix entorn del qual s’estructura tota la novel·la i que emmarca, dóna sentit i clou l’ampli mosaic de fets que es despleguen en quasi tres-centes pàgines. Els fets es concentren en els dies immediatament anteriors a la reunió amb el general i que fan d’El jo que no mor una nova i enlluernadora demostració del talent narratiu de l’autor de Sedaví.

El joc de falses aparences en què es basava la geopolítica d’aquells anys en relació amb el franquisme és el mateix joc que, a escala més petita, trobem a la novel·la. Vull dir que Ferran Torrent ha escrit una història en què gairebé ningú no és com aparenta, ni fa allò que li pertocaria de fer, ni exposa allò que realment pensa. D’una altra banda, El jo que no mor no és un bolet aïllat: ara com ara és el sisè títol d’un cicle narratiu que va començar fa quinze anys amb Bulevard dels Francesos i que dóna joc a un ampli retaule de personatges que van saltant de novel·la en novel·la i que veiem evolucionar en el curs del temps en un ordre de publicació que no és exactament el que li correspondria si ens atenim a les servituds de la cronologia.

És gent molt especial, la que crea la imaginació de Ferran Torrent. Penso, per exemple, en el pare Rafel, l’advocat Bohórquez, el comissari Piñol o el Messié. Alguns ja apareixien a Memòries de mi mateix, publicada fa dos anys (i que en la cronologia de tot el cicle se situaria immediatament després de l’inicial Bulevard dels Francesos). I és, sobretot, gent com Regino i Español Martínez, falsificadors tots dos i grans protagonistes del llibre anterior.

Una perruca de color ros platí

Com és habitual en la factoria Torrent, la trama es va ramificant en diverses subtrames que donen entrada a nous personatges i situacions aparentment desconnectades entre elles, però que a poc a poc van trobant un lloc en el conjunt. L’autor no s’està de res i posa en acció una Ava Gardner d’incògnit camuflada sota una perruca de color ros platí i instal·lada en una suite de l’hotel Metropol, un general del Tercer Reich refugiat a Espanya, un agent del KGB que torna del fred, dos agents més, en aquest cas del Mossad, l’un dedicat a recuperar obres d’art espoliades als jueus i un altre, especialitzat en la caça, captura i execució de fugitius nazis. I, evidentment, en el paper central i controlant tots els fils de la trama Regino. El gran Regino que en aquesta novel·la sabrem com adquireix el rang de “mític” amb què després anirà pel món.

Regino, un home que té tants secrets “que potser ni se’n recorda de contar-los tots”, és tot ell una ètica, un sistema de conducta amb unes regles molt particulars, tant que és només ell qui les posa en pràctica. Tot i que ja apareixia en novel·les anteriors fent papers secundaris, el seu paper de protagonista principal va començar a Memòries de mi mateix, continua en el llibre d’ara i, pel que ha avançat Torrent, acabarà essent una trilogia que culminarà d’aquí a dos anys amb El paradís dels cínics, una novel·la ambientada el 1973, l’any que l’almirall Carrero Blanco se’n va anar cap al cel.

Mitja dotzena de plats al capdamunt d’una canya

Una vegada més, Ferran Torrent demostra que és un escriptor dotat amb un instint narratiu summament esmolat. Un instint que en cada nou llibre fa un pas endavant. No sabria dir-ho d’una manera més gràfica: mentre llegia El jo que no mor he tingut en molts moments la impressió d’assistir a un espectacle com el d’aquells prodigiosos malabaristes xinesos que són capaços de mantenir en equilibri i girant contínuament al capdamunt d’una canya mitja dotzena de plats sense que en caigui ni un.

Un símptoma que Ferran Torrent està en plena forma el tenim no sols en el fet que ja ha anunciat el tema i la data de la peça següent d’aquest cicle novel·lístic, sinó en algunes novetats de caràcter tècnic. A El jo que no mor, hi veiem com introdueix una nova manera de tractar els diàlegs –un dels punts forts de la seva obra– encaixant-los en el flux del relat sense cap guionet que els distingeixi a cop d’ull. No és un invent seu, certament, però sí que és un experiment de risc que demana un pols, i fins i tot una oïda, molt fins per a treure el màxim profit expressiu d’aquest recurs sense caure en el perill del confusionisme.

Com a propina, en aquesta novel·la Torrent desplega una afecció que pocs li coneixíem: el seu interès per l’arquitectura valenciana del segle passat. En el transcurs de la història que ens explica encara té temps i recursos per a explicar-nos la història i les característiques de prop d’una dotzena d’edificis notoris de la ciutat de València i rodalia.

Tot plegat fa d’El jo que no mor una de les grans novel·les de la bibliografia de Ferran Torrent, un autor que no deixa de sorprendre’ns i que, tal com podem veure, afortunadament té corda per a una llarga estona.