Sixena versió Borja-Villel
La cosa fa dies que va: pel que sembla, el món artístic i cultural necessitaria una bona gota freda per alçar-se i salvar, un cop més, les pintures murals de Sixena. Com ho va fer la tardor del 1936 l’escultor Apel·les Fenosa en fer-ho saber a l’historiador responsable del patrimoni de la Generalitat Josep Gudiol, que hi va acudir amb l’equip de rescat quan el monestir va cremar en la revolta anarquista contra l’opressió secular de l’Església catòlica. No hi ha ara equip de salvament que valgui. Cap suport al MNAC.
No hi ha protestes, no hi ha consciència pública, la via judicial ha fet el seu fet precisament perquè no hi ha hagut protestes, ni expressió del sentit col·lectiu que l’art és un sensor de la societat i un dels seus capitals simbòlics majors. El sensor Sixena diu el que diu sobre la nostra societat d’ara mateix.
Mentrestant, l’assessor museístic de la Conselleria de Cultura, un càrrec de nova planta creat sense explicacions, Manuel Borja-Villel (Borriana, 1957), es despatxa a gust sobre Sixena. Com si res, com qui no vol la cosa. I ningú li piula. Perquè no hi ha consciència pública ni expressió del sentit col·lectiu etcètera i perquè el virrei B-V és el virrei. Fem-li algunes preguntes.
Primera pregunta. “No coneix a fons” la qüestió, ha declarat en ser demanat pel cas. Com s’atreveix, com gosa no saber? Un professional contractat com a assessor de la Generalitat en matèria de museus (de tot el país), amb un sou de 100.000 euros l’any. I no ho coneix?
Segona pregunta. Tot i “no conèixer a fons” la qüestió, sí que gosa comentar-la. Si no coneix el cas, tan greu, per què en parla? I per què en parla tal com ho fa: “No pots criticar el colonialisme i fer servir les mateixes excuses tècniques que els museus colonials fan servir per no tornar les peces”, i prossegueix: “No pots criticar el centralisme i ser tu centralista. No vull dir que aquest sigui el cas de Sixena, perquè s’ha d’estudiar en profunditat, però sí que crec que cal fer aquesta reflexió i vigilar de no fer i dir el mateix que fan i diuen els que no t’agraden.”
Per a qui treballa? En unes altres declaracions afirma, sense esmentar-lo, que el MNAC es comporta com el Museu Britànic respecte del Partenó grec. Olé, torero. Un salvament és el mateix que un espoli. O creu l’assessor de la Generalitat que el salvament de Sixena va ser un espoli, seguint l’argumentari de les autoritats aragoneses? Parla en nom de la conselleria?
Encara resultarà que Luisa Fernández Rudi, la presidenta aragonesa del PP que va engegar l’afer Sixena, és la Melina Mercouri espanyola. Borja-Villel treballa per al PP?
Com que de contradiccions no en falten i tant li fan, potser seria plausible dir que B-V és un indepe de facto? La Gran Bretanya i Grècia són dos estats, també ho són Catalunya i l’Aragó?
En l’empremta de Trump. El cas Sixena revela el fracàs de les humanitats. Tant han valgut fins ara els criteris d’experts, historiadors, restauradors i estudiosos sobre el perill d’arrencar les pintures dels sostres del MNAC i portar-les a unes instal·lacions que no se sap, com deia aquest dimecres el seu director Pepe Serra, si estan preparades per acollir-les.
Com a aragonesa, puc dir: Sixena forma part dels meus barris d’origen, he visitat el monestir en diverses ocasions en els últims vint anys, conec les seves humitats, derivades de la llacuna que l’envolta. No posaria la mà al foc per la seva salut.
Si Trump s’està carregant les universitats nord-americanes, una cosa similar manifesta el cas de Sixena aquí. El coneixement i el saber són descartats. La guerra és la guerra. Una guerra que Borja-Villel vol aprofitar, per al seu futur.
Nacional, no. Va dirigir el MACBA i després el Reina Sofía, sense saber res de l’art català en el primer cas ni de l’art espanyol en el segon quan es va fer càrrec dels respectius museus. Tampoc no posaria la mà al foc que ara en sàpiga, no en té necessitat perquè la seva trajectòria ha estat i és internacional. Ha fet creure que va sortir del museu madrileny per l’embat de la dreta, quan el cert és que havia renovat dos cops el contracte primer i ja no podia renovar-lo més, sense concursos públics, cosa que el museu no es podia permetre més. Durant aquests tres mandats, quinze anys, no va programar cap exposició sobre el colonialisme espanyol.
Però les coses han canviat bastant des dels daurats anys vuitanta quan va aterrar a Barcelona des de Nova York. Ara B-V busca feina, atès que el seu contracte actual amb la conselleria és de tres anys i ja n’ha passat la meitat. Temps suficient, però, per a maniobrar. Es quedarà a Barcelona? Apunta cap al MNAC? I si així fos, li canviaria el nom?
Vejam què hi diu: “Més que d’un museu nacional [el MNAC?] hauríem de parlar d’un museu relacional”, elucubra, “en el sentit que en comptes de mostrar una identitat tancada fixa, l’important siguin les relacions. I això és un tipus de saber que existeix en altres cultures”, continua sense immutar-se, “on s’entén que qualsevol mena de coneixement és un coneixement heretat […] i això implica una responsabilitat ètica cap al que hem rebut i el que heretarem”. Dispensi? No és això, un museu nacional? Només “altres cultures”, que pel que sembla no són la catalana, tenen aquest saber heretat que és el seu llegat?
El desmantellament d’un dels eixos centrals del capital simbòlic del país sembla el seu propòsit o encàrrec revestit d’un llenguatge que s’afirma a si mateix com a ultracontemporani i n’amaga el servilisme. Una retòrica i un galimaties de B-V quan parla amb la premsa que aconsegueix tancar els llavis dels mitjans que li fan d’altaveu. No hi ha res de més provincià. Fer veure que, fingir que saps el que dius. És d’una altra generació de comissaris, no precisament en el sentit de comissionat i curador que tenia en els inicis la paraula internacional curator d’art.
Llengua de fusta. El mateix embarbussament gasta respecte de l’idioma. “La llengua catalana no és víctima encara avui de repressions de naturalesa colonial?”, pregunta amb bon criteri l’entrevistador. Resposta: “Tens raó que això encara passa. I passa molt en cercles progressistes on em moc, en què si dius que cal lluitar per preservar les llengües ianomami tothom ho celebrarà, mentre que sembla que lluitar perquè es parli en català sigui un gran problema. Per això, de nou, la resposta sempre és més crítica: repensar a tot arreu en com s’han fet els mapes, les fronteres i les divisions.” Què vol dir? Ho sap? Parla com a valencià?
Virrei i anticolonial alhora no és possible de ser, senyor Borja-Villel, ni tan sols ho pot ser algú amb llengua de fusta enfarfollada que vol fer passar per contemporània una actitud que, si continuem així, més aviat n’haurem de dir feudal. Pròpia del feudalisme contemporani basat, com sempre, però ara dins el marc del tecnocapitalisme, en la ignorància programada del comú.